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電動蝶閥屬于電動閥門和電動調(diào)節(jié)閥中的一個品種。電動蝶閥連接方式主要有：法蘭式和對夾式；電動蝶閥密封形式主要有：橡膠密封和金屬密封。電動蝶閥通過電源信號來控制蝶閥的開關(guān)。該產(chǎn)品可用做管道系統(tǒng)的切斷閥，控制閥和止回閥。附帶手動控制裝置，一旦出現(xiàn)電源故障，可以臨時用手動操作，不至于影響使用。

1.在高溫高壓工況下,仍具有穩(wěn)定的密封性能.它的特殊密封系統(tǒng)可保證從超低溫至超高溫各溫度范圍都具有較高的密封性能

2.三維偏心密封系統(tǒng)加之人優(yōu)化的設(shè)計,使閥門開啟阻力小.蝶板密封面為一向上凸起的錐形,開啟時蝶板圓周面上的各點同時完成脫離密封圈,固體物不易在密封面上堆積.閥門關(guān)閉過程通過密封圈的彈性受壓來完成,

3.蝶板與密封圈之間不存在相卡現(xiàn)象.

4.閥門的密封性能不受溫度變化的影響.

5.閥桿軸徑密封采用石墨壓制成形密封圈.綜上所述確保了零泄漏,金屬密封加上在火災(zāi)前,中,后均為零泄漏,故是本質(zhì)火災(zāi)安全型.

蝶閥1、啟閉方便迅速、省力、流體阻力小，可以經(jīng)常操作。 2、結(jié)構(gòu)簡單，體積小，重量輕。 3、可以運送泥漿，在管道口積存液體少。 4、低壓下，可以實現(xiàn)良好的密封。 5、調(diào)節(jié)性能好。

蝶閥的選用

蝶閥的蝶板安裝于管道的直徑方向。在蝶閥閥體圓柱形通道內(nèi)，圓盤形蝶板繞著軸線旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)角度為0°-90°之間，旋轉(zhuǎn)到90°時，閥門則處于全開狀態(tài)。 　蝶閥結(jié)構(gòu)簡單、體積小、重量輕，只由少數(shù)幾個零件組成。而且只需旋轉(zhuǎn)90°即可快速啟閉，操作簡單，同時該閥門具有良好的流體控制特性。蝶閥處于*開啟位置時，蝶板厚度是介質(zhì)流經(jīng)閥體時的阻力，因此通過該閥門所產(chǎn)生的壓力降很小，故具有較好的流量控制特性。蝶閥有彈密封和金屬的密封兩種密封型式。彈性密封閥門，密封圈可以鑲嵌在閥體上或附在蝶板周邊。 　采用金屬密封的閥門一般比彈性密封的閥門壽命長，但很難做到*密封。金屬密封能適應(yīng)較高的工作溫度，彈性密封則具有受溫度限制的缺陷。如果要求蝶閥作為流量控制使用，主要的是正確選擇閥門的尺寸和類型。蝶閥的結(jié)構(gòu)原理尤其適合制作大口徑閥門。蝶閥不僅在石油、煤氣、化工、水處理等一般工業(yè)上得到廣泛應(yīng)用，而且還應(yīng)用于熱電站的冷卻水系統(tǒng)。常用的蝶閥有對夾式蝶閥和法蘭式蝶閥兩種。對夾式蝶閥是用雙頭螺栓將閥門連接在兩管道法蘭之間，法蘭式蝶閥是閥門上帶有法蘭，用螺栓將閥門上兩端法蘭連接在管道法蘭上。

韓城古城始建于隋唐時期，是陜西省韓城市金城街道的古城景區(qū)，面積約0.79平方公里。

2.1

韓城古城依山傍水，恰似一面巨盆，匯聚了黃土高原*的靈氣。

相傳早在新石器時期，在古城附近的廟后村就已有了簡陋的城郭。可是直到隋末唐初，韓城古城才初具雛形。雖然當(dāng)時還只是個土城墻，但已是相當(dāng)激動人心的了?！俺跆扑慕?之一，出生于山西河津、與韓城一河之隔的詩人王勃，在登上韓城城門時，抑制不住激動的心情，欣然題筆寫下了《夏日登韓城門樓寓望序》。

這片昔日的古戰(zhàn)場，池臺密布，山林環(huán)繞，向山巖泉深處望去，“則有驚花亂下，戲鳥平飛，荷葉滋而曉霧繁，竹院靜而炎氛息。"面對如此美景，詩人怎能不詩興大發(fā)？

2.2

到了金代時，歷經(jīng)洗禮的土城墻爛不堪。1164年，在連年征戰(zhàn)中獲得了短暫安寧的金人重修城池，并開挖了護城河，正式設(shè)立四門。因而韓城古城又稱金城。

古城到底是什么樣子，明萬歷《韓城縣志·城郭》說：“城延1里243步，袤（指南北長）1里320步，環(huán)6里65步，高3丈，址（即地基）廣3丈3尺，靣（面）廣1丈6尺，雉堞1308，警鋪32，城門四。四門洞臺咸瓴敵梵之臺臺，上為樓，樓各懸書門名……前為橋，橋下為隍（沒有水的城壕），隍環(huán)城，深幾一仞（周尺八尺或七尺為一仞，折合1．8米左右）。"

1640年，時任大明東閣大學(xué)士的韓城人薛國觀奏請朝廷批準(zhǔn)，由官員和鄉(xiāng)紳出資，在金代土城墻外面又加固了一層三尺厚的磚墻。另外在護城河外圍，修筑了一座高約丈余的護城，并將四個城門重新命名為“東帶黃河"“梁奕西襟"“溥彼韓城"與“龍門勝地"。

2.3

明清古城并非今天我們看到的這個樣子，它還有高樓大廈。據(jù)清代《韓城縣鄉(xiāng)土志》記載：“城內(nèi)四五丈高樓有五，皆先達(dá)所建，有警望敵，且可居中號令四城者也。最中為將軍樓，四隅各一，亦天然城內(nèi)之險也。"

城內(nèi)共分十區(qū)，有十坊十社。十坊南曰儒林坊、長樂坊、集義坊、南社學(xué)坊、韓樂坊，北曰北社學(xué)坊、安樂坊、后杰坊、德馨坊、鑄寶坊。十社南曰青云社、縣前社、聚奎社、紫云社、武德社，北曰宮前社、育英社、金湯社、武英社、其北社。

城南是龍泉寺，寺旁是一望無際的麥田，龍泉秋稼是時古韓城十景之一。城北是圓覺寺，門前有三間牌坊，自山門進去依次為殿、左右殿、中殿、后殿和旁廡。

2.4

貫通古城南北的，是一條綿延的明清古街，名曰金城大街。

金城大街由雜石鋪就，中間鑲嵌著一綹窄窄的青石板。街道兩旁滿布著店鋪。店鋪多為明清風(fēng)格，分為上下兩層，上面是倉庫，下面是門店。門店后面又有院落，多為住宅。

門店一律是紅漆木板門，青磚灰瓦坡屋頂，不論是書店、藥店、服裝店，都有一個旗幡，或是木作的匾額。兩旁的對聯(lián)也常能出新，什么“古街添雍和；朱樓傳新彩。"“滿山紅瑪瑙；一城書卷香。"“但愿世間人病少；何妨架上藥生塵。"只要是你能想到的，它就會有。

漫步在古色古香的金城大街上，滿眼的古韻遺風(fēng)，似乎歲月里的聲聲叫賣猶在耳畔。

2.5

“關(guān)中最韓城"，說得一點不差。在古城內(nèi)外集聚著許多陜西乃至全國極為罕見的古建筑。坊間傳說：“韓城縣有五營、四哨、八大金剛、十二個半（戲）臺子。"

五營指東、西、南、北、中五營廟。四哨是四個城門外的東哨、西哨、南哨和北哨。八大金剛分別蹲在城隍廟、慶善寺、太微官、關(guān)帝廟門口兩旁。十二個半戲臺子，五營廟里有5個，城隍廟里有4個，再加上九郎廟、財神廟和慶善寺的3個，一共是12個。那半個是箔子巷里平時行人，唱戲時搭上木板便可作戲臺的“洞臺子"。

2.6

城隍廟、東營廟和文廟處在同一條軸線上，首尾相連，渾然一體，是韓城廟宇文化中的佳作。

城隍由天爵之人充當(dāng)，明代《韓城縣志》上說：“城隍之神，歷代奉之多加懿封國，初刪焉，蓋以神受命上帝，不可以人爵參之。"到了后來，就由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)。每座城市都有自己的城隍?，F(xiàn)今在韓城的城隍廟中，供奉著主持修筑了韓城古城墻的薛國觀和“兩朝尚書"（明代南京戶部尚書張士佩與清代刑部、工部尚書張廷樞）三尊城隍。

每年的農(nóng)歷五月二十八日與八月十八日，是城隍廟的祭日。屆時，會舉行盛大的賽會，四里八鄉(xiāng)的群眾都會聚集在這里，用莊重的儀仗和鼓樂﹑雜戲等進行迎神活動。

2.7

五營廟是古代屯兵之處，如今只有東營廟和北營廟尚存。據(jù)傳從傳元代時起這里就開始駐軍。按照清代建制，五百人為一營，一營又分為五哨，每哨各有百人。

在五營廟中均塑有“伏魔大帝"像。伏魔大帝是“武圣"關(guān)羽的封號，為明萬歷四十二年宋神宗敕封。所以元代軍營中的塑像應(yīng)該叫“關(guān)公"，而不叫“伏魔大帝"。

清代《韓城縣鄉(xiāng)土志》上就說：“營以行軍異哉，邑廟以五營稱。中營近署，余四營均近四城。營皆巨廟，廟皆關(guān)帝，豈以志尚武之精神乎？擬以備非常之變乎！"

2.8

文廟是韓城古城的靈魂所在。

由賢關(guān)、圣域進去，是體現(xiàn)文廟尊貴之處的“萬仞官墻"。萬仞官墻是一座照壁，上面雕有體態(tài)生動、凌空欲飛、琉璃放彩的五條龍。在壁的兩旁是磚雕的鯉魚嬉浪圖。鯉魚跳龍門，既表達(dá)了對孔子的崇敬，又對學(xué)院的儒童是一種激勵和暗示。

在萬仞宮墻正對的欞星門，以及它后面的戟門上面，還雕有四條龍，總共是九條龍。在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是至高無上的皇權(quán)象征，九含有最尊貴之意。在文廟中出現(xiàn)九龍圖案，其喻義不言自明。

2.9

韓城文廟是個四進院落，前院內(nèi)有泮池、雙孔石拱的泮橋、東西對稱的更衣亭、致齋亭和六座碑亭。正院是大成殿，御道與殿門正對，是供皇帝走的道路。新科狀元也可以打開龍杠，由御道進入大成殿。文武官員走兩側(cè)的偏道，其他的人只能從踏道繞行。三、四進院落分別為明倫堂和尊經(jīng)閣，是講學(xué)和藏書的地方。院里古柏蒼蒼，其中一棵為“五子登科"，一棵為“四季發(fā)財"，正好與四書五經(jīng)暗合。

整個看來，文廟富麗堂皇，氣勢宏偉，處處散發(fā)著一股令人敬畏的神圣與神秘氣息，如果你還是古代那些滿口之乎者也，一心追求功名的儒生，不由你不拜伏在地。

2.10

韓城文廟又稱縣學(xué)，是古代韓城的學(xué)府。

古時候，入學(xué)的士子都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，進入大成殿祭拜先師孔子，然后再去拜見學(xué)官。因?qū)W宮前的水池叫泮池，因而進入學(xué)府又稱為“進學(xué)"“入學(xué)"或者“入泮"。

據(jù)不*統(tǒng)計，僅明清兩代，這里就培養(yǎng)出進士、舉人、貢生千人之多，雁塔題名者難以計數(shù)。其中官至宰相或相當(dāng)于宰相者二人，巡撫一人，尚書、侍郎、御史、知府及其以下不勝枚舉。這也使得韓城贏得了“士風(fēng)醇茂"“解狀盛區(qū)"與“戶可盡封"的美譽。明代甚至流行著這樣一種說法：“朝半陜，陜半韓。"意思是說，當(dāng)時在朝廷中做官的有一半人是陜西人，而在陜西人中，半數(shù)之上是韓城人。

2.11

泮橋上的龍杠，是體現(xiàn)讀書人榮耀的地方。乾隆二十六年（1761），新科王杰回鄉(xiāng)祭拜孔圣人，曾從御道經(jīng)過，龍杠被抬起了一次。其后再無人獲此殊榮，故而有“千年龍杠抬一回"之說。

那后院里的“五子登科"和“四季發(fā)財"樹，更是被賦予了經(jīng)緯天下的特別含義?？梢韵胂?，當(dāng)年那些莘莘學(xué)子，有多少人曾站立在龍杠與古柏面前，于心中默默許下了鯉魚跳龍門的心愿。

2.12

就連古城的街巷也都散發(fā)著濃郁的文化氣息。

韓城古城共有四街七十二巷。四街除過上面說過的金城大街外，還有東西走向的書院街、西街和無名街。七十二巷取孔子七十二弟子之意，別致錯落、曲直有序。每條巷子都有一個別致傳神的名稱，在每個名稱后面又都隱藏著一段鮮為人知的故事。

你瞧，在解家巷、賈家巷、衛(wèi)家巷、陳家巷、高巷、張巷、王巷中居住的均是望族。城隍廟巷、車寺巷、營廟巷、九郎廟巷、木爺廟巷、獅子巷中有相應(yīng)的廟宇或建筑。箔子巷、絲坊巷、豬市巷中有絲、麻作坊和豬市。天宮道出了個衛(wèi)吏部（亦稱天官）文選清吏司衛(wèi)先范。上長巷出了“父子御史"。崇義巷、禮門巷、德盛巷、敦德巷等，均以信仰、古訓(xùn)或是軼聞遺事命名。其中也不乏像彎彎巷、貓兒巷、馬道巷這樣象形、詼諧幽默的名稱。

2.13

進入新世紀(jì)后，韓城古城迎來了新一輪的開發(fā)保護熱潮，希望它能在商業(yè)化運作中保持其*的魅力，。