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在科技方面，記載多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長(zhǎng)城，隋唐的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。

《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn)題。因此，它對(duì)于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。

對(duì)于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過(guò)程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。

藝術(shù)特色

《資治通鑒》以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。

資治通鑒內(nèi)容值得注意的是，本書(shū)使用了一套“古怪”的計(jì)時(shí)術(shù)語(yǔ)作為全書(shū)的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于漢語(yǔ)“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語(yǔ)“寅”。為什么不用漢語(yǔ)的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語(yǔ)言的干支體系呢？司馬光沒(méi)有交代。

《史記》的《歷書(shū)》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)，司馬遷也沒(méi)有交代其來(lái)源。這為后人胡思亂想提供了口實(shí)，如竺可楨就建議梵語(yǔ)學(xué)者用梵語(yǔ)破譯這套術(shù)語(yǔ)。更有人藉此宣稱中國(guó)人祖先來(lái)源于西亞兩河流域或古埃及。

其實(shí)，我國(guó)古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語(yǔ)言，即三皇時(shí)代的*語(yǔ)言。明代著名學(xué)者萬(wàn)民英所著《三命通會(huì)》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。

蔡邕《獨(dú)斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’謂之天皇氏者，取其天開(kāi)于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。”所以，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)是中國(guó)早的*時(shí)間術(shù)語(yǔ)，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語(yǔ)，以表示歷史的正統(tǒng)。^[4]